《易》曰∶两仪生四象，乃天地气交，八卦是也。在人则清浊之气皆从脾胃出，荣气荣养周身，乃水谷之气味化之也。
清阳为天(积阳成天。地气上为云，天气下为雨。水谷之精气也，气海也，七神也，元气也，父也)，清中清者，清肺以助天真。清阳出上窍(耳、目、鼻、口之七窍是也)，清中浊者，荣华腠理。清阳发腠理(毛窍也)，清阳实四肢(真气充实四肢)。浊阴为地(积阴成地。云出天气，雨出地气。五谷五味之精，是五味之化也。血荣也，维持神明也，血之将会也，母也)，浊中清者，荣养于神(降至中脘而为血，故曰心主血，心藏神)。浊阴出下窍(前阴膀胱之窍也)，浊中浊者，坚强骨髓。浊阴走五脏(散于五脏之血也，养血脉，润皮肤、肌肉、筋者是也，血生肉者此也)，浊阴归六腑(谓毛脉合精，经气归于腑者是也)。
天气清静光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明。云雾不精，则上应白露不下;交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀 不荣;贼风数至，豪雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无苛病，万物不失，生气不竭。
此说人之不避大寒伤形，大热伤气，四时节候更改之异气，及饮食失节，妄作劳役，心生好恶，皆令元气不行，气化为火，乃失生夭折之由耳。